sirih pinang

Sirih junjung sirih pinang
Sirih kami susun bertingkat
Adat dijunjung pusaka dikenang
Bangsa berbudi hidup muafakat

Sirih junjung sirih pinang
Sirih kuning diberi nama
Adat dijunjung pusaka dikenang
Hidup berbudi muafakat bersama

Sirih kuning sirih dara
Sirih tanya berserta cincin
Hidup beradat aman sejahtera
Budaya lama tetap terjamin

Sirih kuning diberi nama
Sirih tanya berserta cincin
Hidup berunding muafakat bersama
Bangsa mulia budaya dijamin

Orang Jawa turun ke dusun
Singgah sejenak di pinggir kota
Kami bawa sirih tersusun
Sudilah sepiak pembuka kata

anthurium jemani

nk:

Anthurium jenmanii Engl.   Anthurium jenmanii Engl. Many sellers sell Anthurium bonplandii subsp. guayanum and call it Anthurium jenmanii The two species are very different species. All technical data was taken from Dr. Thomas B. Croat's journal Annals of the Missouri Botanical Garden 1991, Volume 78, #3 as well as from his field notes published on the Missouri Botanical Garden website TROPICOS.   For additional photos of Anthurium jenmanii see pages 803 and 804 of that journal.  The scientific description of Anthurium jenmanii can be found on page 662.      NOTE:  This text contains photos of both Anthurium jenmanii and Anthurium bonplandii subsp. guayanum.  Please read the captions beneath each photo.   A member of Anthurium section Pachyneurium which contains the "birds nest" forms, Anthurium jenmanii was first scientifically  collected on the Caribbean island of Trinidad.  Even though collectors often believe Anthurium jenmanii is rare in nature it is commonly found on the windward islands of the southeastern Caribbean including Tobago, St. Lucia, Martinique, Dominica, St. Vincent, Montserrat, Antigua and Grenada.   The species grows either terrestrially, as an epiphyte (eip-FIT) on the branches of a tree or as a lithophyte (litho-FIT) on stone.   Anthurium jenmanii is also found in South America's Guiana Shield  which includes French Guiana, Suriname, Guyana, Venezuela and the extreme northern portion of the Amazon basin in Brazil's Amazonas State.  Anthurium jenmanii is almost always collected at elevations below 500 meters (1650 feet) in moist forest regions but also in open dry woodlands.   My friend Dutch naturalist Joep Moonen (pronounced yupe) who lives and works in French Guiana has indicated in multiple personal communications the species is often observed very near sea level.  Joep can be seen in the photo at the top of this page with an adult specimen of Anthurium jenmanii.  The leaf blades of Anthurium jenmanii are coriaceous (leathery to the touch) and broadly oblanceolate to elliptic but are rarely ovate-elliptic.   Any leaf blade that is oblanceolate is spear shaped but widest above the center of the blade and broadest near the middle or in the upper one fourth.  The leaf blades near the base are obtuse (blunt) and rounded or may be slightly oval.  The edges (margins) of the blades are moderately undulated (wavy).  The upper blade surface (adaxial side) is semi-glossy to glossy and is a yellowish green.  The lower leaf surface (abaxial side) is matte to only slightly glossy and is a bit paler in color.   In regard to the color of the blades shown at right, below, Joep wrote, "Please notice the yellow leaves. This is normal in the dry season when they are exposed to a lot of light  such as on inselbergs.  I know one inselberg where there are hundreds if not a thousand A. jenmanii specimens but deep in the forest the species is a lot less common." There should be 5 to 13 primary lateral veins on each side of any leaf of Anthurium jenmanii.   The veins near the top of the blade merge into the  collective vein  The collective vein is a specialized vein which runs around the circumference of an Anthurium's blade and is a primary characteristic used to determine if a specimen is, or is not, an Anthurium species (see photo below).  The lateral leaf veins are raised near the midrib (center of the leaf) but are slightly sunken at the edges (margins).   The minor veins, known as the tertiary veins, are sunken on the upper surface but are raised on the leaf's underside.  The lower surface (abaxial) of the leaf blade is substantially less glossy than the upper (adaxial) blade surface.  The leaves of Anthurium jenmanii are often both large and coriaceous to moderately coriaceous.  The term "coriaceous" simply means leathery to the touch.   The upper blade's surface is semi-glossy as well as moderately bicolorous (dual colored).  The midrib is convex (pushes upwards) on both the upper and lower surfaces while the tertiary (lesser) veins are sunken on the upper surface but raised on the lower surface.   Anthurium jenmanii is known to be variable having multiple leaf forms throughout its native range.  This link offers a more complete explanation of natural variation within aroid and other plant species.  Click here.  The petioles of Anthurium jenmanii support the blades are described in the journals of aroid botanist Dr. Thomas B. Croat Ph.D., P.A. Schulze Curator of Botany at the Missouri Botanical Garden in St. Louis as being sharply to slightly "D" shaped but are flattened to slightly convex on the upper surface while rounded on the underside.  The surface of Anthurium jenmanii's petiole is slightly speckled.  The "D" shape is a reference to the appearance of the petiole when cut and viewed as a cross section (cut in half).   However, due to natural variation in the species Anthurium jenmanii may also be sulcate which indicates a depression (C shaped) in the stem (see photo right taken in the greenhouse of the Missouri Botanical Garden collection).  The petiole is scientifically a stalk to which the lamina of the leaf blade is attached.  The petiole is often referred to by collectors as the "stem" but correctly the stem is at the base of the plant.   At the top of any Anthurium species' petiole you will find the geniculum (see photo right, above) which is slightly larger than the petiole in size.  The geniculum allows the leaf blade to rotate much like an elbow or a knee in order to orient itself to find a brighter source of light.  The geniculum of Anthurium jenmanii is slightly paler and only moderately thicker than petiole.  Anthurium jenmanii has short internodes on the stem.  An internode is a segment of stem between two nodes and the node is where a leaf may emerge.  Once a new leaf is produced, it is surrounded by a sheath-like structure known to a botanist as the cataphyll.  The cataphylls of Anthurium jenmanii are lanceolate (lance shaped) and sometimes purple.   A cataphyll is a bract- like modified leaves that surround any new leaf and whose purpose is to protect the emerging leaves as they develop.  On a specimen of Anthurium jenmanii the cataphylls remain after drying as a fibrous material similar to coconut husk.  During the year 2007 aroid collectors from Indonesia were paying phenomenal prices for a single specimen of various plants being sold as "Anthurium jenmanii".  More than a few specimens were hybrids of other plant species, not the actual species known to science as Anthurium jenmanii.  One principal reason collectors in Indonesia were seeking what they thought to be  "Anthurium jenmanii" was they believed the species produced a juvenile bright burgundy to red leaf.  Anthurium jenmanii does not produce a red leaf according to botanical experts including aroid botanist Dr. Croat.  My friend Joep made this comment in a personal email, "I have never seen a red jenmanii but that does not say much since they have a big distribution and there might be mutations as well".   As a result it is likely that 95% of the photos labeled "Anthurium jenmanii" on Google images are not Anthurium jenmanii but instead are a hybrid of Anthurium bonplandii subspecies guayanum.  All the photos labeles as Anthurium jenmanii on this page were taken either in the wild or are from the vouchered botanical collections of either the Missouri Botanical Garden in St. Louis, MO or the Jardin Botanique de la Villa in France. Based on an exchange of personal email with Dr. Croat in 2007 the plant often being sold as Anthurium jenmanii on eBay and in Indonesia is unlikely to be that species.  Dr. Croat sent this response to an Indonesian collector when asked if a specimen similar to the one at the right was truly Anthurium jenmanii,  Dr. Croat wrote, "Your plant is what I treated as Anthurium bonplandii Bunting var. guayanum (Bunting) Croat.  Some still call this Anthurium guayanum but I chose to consider it a variety of A. bonplandii owing to the immense variation in both species. Anthurium jenmanii Engl. is very different, having a spathe that soon falls off and also by lacking the dark punctuation on the lower blade surface."  The glandular punctations of Anthurium bonplandii subsp. guayanum can be seen here:  Click this link In a message to expert aroid grower Denis Rotolante who with his son Bill own Silver Krome Gardens in Homestead, FL,   Dr. Croat wrote: "There has not been anything published since I published my revision of Anthurium sect. Pachyneurium in the Annals of the Missouri Botanical Garden 78(3): 539-855.1991. The attractive, coriaceous bird's nest sometimes called "jenmanii" sometimes A. bonplandii guayanum, sometimes as A. guayanum had the young leave reddish on the lower surface when young.  I treated this as Anthurium bonplandii ssp. guayanum but it might just as easily be considered a distinct species as was treated by George Bunting. It is just that there is so much variation in all of those taxa that I could not find clear separation in them. Certainly this plant did not have anything really in common with A. jenmanii, a species which has a spathe that soon withers and falls off. "  According to Dr. Croat the species that produces the purple-red leaf is not Anthurium jenmanii but instead is Anthurium bonplandii subsp. guayanum. Specimens bearing the name "Anthurium jenmanii" are often either hybridized forms (not pure species) or plants that may be erroneously using the name.  As an example, the plant sold in Indonesia as Anthurium jenmanii Cobra is a hybrid form with an unknown parentage.  Although a beautiful specimen, it is not representative of the species known to science as Anthurium jenmanii.  Too often growers elect to use a scientific name on the specimens they sell without regard to the botanical characteristics of the species.  Just because the seller's tag says "Anthurium jenmanii" does not mean the plant is truly Anthurium jenmanii.  The difference between horticultural names and botanical science is vast.  The true Anthurium jenmanii does not produce the purple/red leaf blade when young while Anthurium bonplandii guayanum does.  An examination of the photos included on this page shows the obvious differences in the two species but there are also technical scientific differences (read the text just above).   Anthurium bonplandii subsp. guayanum also has a cataphyll that does not persist as fibers.  Very importantly the species Anthurium bonplandii subsp. guayanum has blackish dots on the abaxial (underside) of the leaf blade known as glandular punctates while Anthurium jenmanii does not.   You can read about and see the glandular punctates of Anthurium bonplandii subsp. guayanum here. All Anthurium species are aroids.  An aroid is a plant that reproduces by growing an inflorescence (photo, left) known to science as a spathe and spadix.  Most people believe the spathe is a "flower" which is incorrect. The spathe is a modified leaf whose purpose is to  protect the spadix at the center of the inflorescence.   The color of the spathe is variable within the species Anthurium jenmanii as can be observed in the photos on this page.   During sexual anthesis there are very tiny flowers found on the spadix when the plant is ready to produce seeds.  An aroid, all Anthurium species reproduce via the production an inflorescence and the stalk that supports the entire inflorescence is the peduncle. When an Anthurium is "in flower" the reference is to the tiny flowers containing both male and female sexual parts that grow on the spadix at the center of the inflorescence.  Unlike plants in the genus Philodendron which contain imperfect flowers having only a single sex Anthurium possess perfect flowers containing both sexes.  To help prevent self pollination nature has designed the female flowers to be receptive before the male portion of the flower produce their pollen so in most cases an insect must bring pollen from another plant.   In order to produce those seeds the female portion of the flowers must first be pollinated as they reach their own sexual anthesis.  When ready to reproduce the spadix produces the   flowers.  Those male portion of flowers produce pollen and If the female portion is pollinated by an appropriate Cyclocephala beetle which carries pollen from another Anthurium jenmanii specimen which is already at male anthesis pollination is likely to result.  If the female flowers are successfully pollinated the spadix will begin to grow berries containing 1 to 2 seeds.  Since Anthurium species are unisexual and produce both sexes on a single flower it is possible for the plant to be self pollinated (see the very tiny seeds of Anthurium jenmanii below, left).  The production of an inflorescence on Anthurium jenmanii is not uncommon and both the spathe and spadix are purple in color.  The spathe may be a lighter color on the upper surface due to natural variation.  Dr. Croat noted the spathe is both spreading and reflexed (turned backwards as in the photo right).    If you truly have an Anthurium jenmanii, the berries containing seeds will be obovoid and reddish/purple but pale in color while almost white at the base.  Joep made this observation regarding berry coloration and seed shape in both Anthurium jenmanii and Anthurium bonplandii guayanum,  "The berries and seeds from both species have the same color: purple-red, fading to whitish at the base.  However the shape is different.  Anthurium jenmanii : oval like an egg,  Anthurium bonplandii: shorter seeds, they look triangular to trapezium from the side."     According to naturalist Joep Moonen who guides botanists and environmental professionals in French Guiana into the rain forests of northern South America, Anthurium jenmanii is neither rare nor common.  It is simply as average as any Anthurium in the genus.  However, Anthurium bonplandii subsp. guayanum is truly considered rare.   After reviewing the information and photographs on this page, Joep suggested I add these notes, "I agree with the photos and text.  Anthurium jenmanii is locally common in transitory forest: which is the forest between high primary and lower vegetation like grass- or brush savannas.  Also A. jenmanii can stand a lot of direct sunlight. The leaves turn yellow, but the plants do not die."     Aroid expert Leland Miyano in Hawaii offered this opinion after reviewing the material on this page, "I have grown what I believed to be Anthurium jenmanii for years.  At this point in time, I am not so sure.  My plants under this name were supposedly collected in Trinidad by Richard Sheffer many years ago but the plants do not conform to all the characters of the description in Dr. Croat's revision of section Pachyneurium. This species is rather plastic from the description and I would accept the opinion of Dr. Croat, Joep Moonen, and David Scherberich, who have these species and have seen them in habitat." Despite common misconceptions, species within the Neotropical genus Anthurium are not found naturally in Asia or the Pacific region but that does not mean they are not grown all over the world!  People obviously grow Anthurium species in many countries, but Anthurium are not naturally found in the Pacific basin or Asia and are strictly found naturally within Mexico, Central America, South America, and the West Indies.  My thanks to Dr. Croat for his input and the use of his published material.  Thanks also to botanist David Scherberich, Jardin Botanique de la Ville de Lyon, Parc de la Tete d'Or, France for the use of his photographs of Anthurium jenmanii as to to Phil Nelson and Harry Luther at the Marie Selby Botanical Gardens in Sarasota, FL.  Also my sincere thanks to Emily Colletti who is the chief aroid greenhouse keeper at the Missouri Botanical Garden in St. Louis, MO for her assistance in photographing a specimen of Anthuiurm jenmanii in the garden's collection and finally to my friends Joep Moonen, Bill Rotolante and aroid expert Leland Miyano for their assistance. Joep Moonen along with his wife Marijke and son Bernie live and work at their Emerald Jungle Village in the rain forests of French Guiana.  A Dutch naturalist who regularly takes botanists and scientists into the rain forests of the Guiana Shield to search for new and undiscovered animal and plant specimens, Joep has been honored by having several species including Anthurium moonenii, Philodendron moonenii and others named to science in his honor.   If you enjoy spending time in a rain forest filled with exotic creatures and extremely rare exotic plant species Joep Moonen will enjoy introducing you to the rain forests of northeast South America.   The Emerald Jungle Village website can be found at  http://home.planet.nl/~gumamaus/ For eco-tour information contact Joep Moonen at EmeraldJungleVillage@wanadoo.fr Additional photographs by botanist David Scherberich can be seen here:  http://www.aroidpictures.fr/GENRES/anthuriuma-l.html   Aroid Pollination!  As it occurs in nature and by any horticulturist Join the International Aroid Society:  http://www.exoticrainforest.com/Join%20IAS.html Need more information on Anthurium species?  Click this link.

LLAH

 

FILSAFAT HIDUP RASULULLAH Firman Allah : " Dan barang siapa ber Tawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan ( keperluan )-nya ". ( QS Ath Thalaq : 3 ) Firman Allah : " Dan apa saja yang engkau Infaqkan, maka Allah akan mengganti. Dan DIA-lah sebaik-baik Pemberi Rizqi ". ( QS  Saba' : 39 ) TERAPI NURSYIFA' - MENGOBATI & MEMBERI BANYAK HIKMAH YG MANFAAT FILSAFAT HIDUP RASULULLAH   Saudara-saudara pembaca Web-site NurSyifa' yang berbahagia. Marilah kita tingkatkan iman dan taqwa kita kepada Allah SWT. Dengan pengertian taqwa yang sebenar-benarnya dan seluas-luasnya, yakni melaksanakan segala perintah Allah SWT, dan meninggalkan segala larangan-larangan-Nya. Seorang muslim yang sejati adalah apabila ia telah menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai idola dalam hidupnya. Kita ikuti sikap dan tindak-tanduknya, demikian pula filsafat hidupnya harus diteladani. Bagaimana filsafat hidup Rasulullah? Filsafat hidup adalah hal yang abstrak, yakni bagaimana seseorang memandang suatu persoalan hidup, cara memecahkan atau menyelesaikannya. Ada beberapa filsafat hidup yang dianut oleh manusia: 1.      Pertama : Dalam hidup ini yang penting perut kenyang dan badan sehat. 2.      Kedua   : Dalam hidup ini mengikuti ke mana arah angin berhembus, angin berhembus ke Timur, ikut ke Timur, angin berhembus ke Barat, ikut ke Barat, suapaya selamat dan mendapatkan apa yang diinginkan. 3.      Ketiga  : Dalam hidup ini yang penting "GUE SENENG" masa bodoh dengan urusan orang lain. 4.      Keempat : Dalam hidup ini harus baik di dunia dan baik di akhirat. Sebagai muslim sudah selayaknya kita berfilsafat sebagaimana filsafat hidup Rasulullah SAW. Filsafat hidup Rasulullah adalah sebagai berikut : 1.      Pertama : Rasulullah pernah ditanya oleh seorang sahabat. "Wahai Rasulullah, bagaimana kriteria orang yang baik itu? Rasulullah menjawab: Yang artinya: "Sebaik-baiknya manusia ialah orang yang bermanfaat bagi orang lain". Jika ia seorang hartawan, hartanya tidak dinikmati sendiri, tapi dinikmati pula oleh tetangga, sanak famili dan juga didermakan untuk kepentingan masyarakat dan agama. Inilah ciri-ciri orang yang baik. Jika berilmu, ilmunya dimanfaatkan untuk kepentingan orang banyak. Jika berpangkat, dijadikannya sebagai tempat bernaung orang-orang disekitarnya dan jika tanda tangannya berharga maka digunakan untuk kepentingan masyarakat dan agama, tidak hanya mementingkan diri dan golongannya sendiri. Pokoknya segala kemampuan/potensi hidupnya dapat dinikmati orang lain, dengan kata lain orang baik adalah orang yang dapat memfungsikan dirinya ditengah-tengah masyarakat dan bermanfaat. Sebaliknya kalau ada orang yang tidak bisa memberi manfaat untuk orang lain atau masyarakat sekitarnya bahkan segala kenikmatan hanya dinikmatinya sendiri, berarti orang itu jelek. Adanya orang seperti itu tidak merubah keadaan dan perginyapun tidak merugikan masyarakat. Jadi filsafat hidup Rasulullah SAW menjadikan dirinya bermanfaat bagi orang lain. Oleh karena itu, sudah sepantasnya bagi kita sebagai manusia untuk memegang filsafat hidup. Orang yang hanya menanam rumput untuk makanan ternak ia akan mendapatkan rumput tapi padinya tidak dapat, sebaliknya orang yang menanam padi, ia akan mendapatkan padi dan sekaligus mendapatkan rumput, karena rumput tanpa ditanam akan tumbuh sendiri. Begitu juga dengan kita yang hidup ini, kalau niat dan motivasinya sekedar mencari rumput (uang) iapun akan memperolehnya, tetapi tidak dapat padinya atau tidak akan memperoleh nilai ibadah dari seluruh pekerjaannya. Oleh karena itu dalam menjalankan kehidupan, niatkan  untuk ibadah dengan suatu keyakinan bahwa pekerjaan dan tempat kerja kita, kita yakini sebagai tempat mengabdi kepada Nusa, Bangsa dan Negara, dan sebagai upaya menghambakan diri kepada Allah SWT. Dengan demikian maka setiap hendak berangkat ke tempat bekerja berniatlah beribadah, Insya Allah seluruh pekerjaan kita akan bernilai ibadah, dan mendapatkan pahala. Alangkah ruginya orang yang hidup ini niatnya hanya mencari "rumput" walau hal itu penting, tetapi kalau niatnya hanya itu saja, orang tersebut termasuk orang yang rugi, karena ia tidak akan mendapatkan nilai ibadah dari pekerjaannya. Yang namanya ibadah bukan hanya shalat, zakat, puasa atau membaca Al-Qur'an saja, tetapi bekerja, mengabdi kepada masyarakat, Negara dan Bangsa dengan niat Lillahi Ta'ala ataupun ibadah. Hal ini penting untuk diketahui, karena ada yang berfilsafat: Kalau ada duitnya baru mau kerja, kalau tidak ada duitnya malas bekerja.   2.      Kedua : Rasul pernah ditanya, wahai Rasulullah! Orang yang paling baik itu yang bagaimana? Rasul menjawab : Yang artinya : "Sebaik-baiknya diantara kamu ialah orang yang umurnya panjang dan banyak amal kebajikannya". Sudah barang tentu orang yang semacamn ini sangat bermanfaat bagi masyarakat. Sebaliknya kalau ada orang yang amalnya baik tapi umurnya pendek masyarakat akan merasa kehilangan. Rasulullah juga mengatakan,"Seburuk-buruknya manusia yaitu mereka yang panjang umurnya tapi jelek perbuatannya". Jadi sebenarnya kalau ada orang semacam itu mendingan umurnya pendek saja, supaya masyarakat sekitarnya tidak banyak menderita dan agar ia tidak terlalu berat tanggung jawabnya di hadapan Allah. Orang yang umurnya panjang dan banyak amal kebajikannya itulah orang yang baik. Permasalahannya sekarang bagaimana agar kita mendapat umur yang panjang. Sementara orang ragu, bukankah Allah telah menentukan umur seseorang sebelum lahir? Pernyataan ini memang benar, tapi jangan lupa Allah adalah Maha Kuasa menentukan umur yang dikehendaki-Nya. Adapun resep agar umur panjang sebagaimana resep Rasulullah : Secara lahiriyah, kita semua sependapat untuk hidup sehat, harus hidup teratur, makan yang bergizi serta menjaga kondisi dengan berolahraga yang teratur. Secara spiritual orang yang ini panjang umur ada dua resepnya: 1. Pertama : Suka bersedekah yakni melepaskan sebahagian hartanya di jalan Allah untuk kepentingan masyarakat, anak yatim, fakir miskin maupun untuk kepentingan agama. Dengan kata lain orang yang kikir atau bakhil sangat mungkin umurnya pendek. 2. Kedua    : Suka silahturahmi, Silah berarti hubungan dan rahmi berati kasih sayang, jadi suka mengakrabkan hubungan kasih sayang dengan sesama, saling kunjung atau dengan saling kirim salam. Sementara para ahli tafsir menyatakan sekalipun bukan umur itu yang bertambah misalnya 60 tahun, karena sering silahturahmi meningkat menjadi 62 tahun, banyak sedekahnya menjadi 65 tahun. Kalau bukan umurnya yang bertambah, setidak-tidaknya berkah umur itu yang bertambah. Umurnya tetap tapi kualitas dari umur itu yang bertambah. 3.      Ketiga : Rasul pernah ditanya, orang yang paling beruntung itu yang bagaimana? Rasul Menjawab : Yang artinya : "Barang siapa yang keadaannya hari ini kualitas hidupnya lebih baik dari hari kemarin maka dia adalah orang beruntung". Kalau kita bandingkan dengan tahun kemarin, ilmu dan ibadahnya, dedikasinya, etos kerja, disiplin kerja meningkat, dan akhlaknya semakin baik, orang tersebut adalah orang yang beruntung. Dengan kata lain filsafat hidup Rasulullah yang ketiga adalah "Tiada hari tanpa peningkatan kualitas hidup". Pernyataan Rasul yang kedua : Yang artinya: "Barangsiapa keadaan hidupnya pada hari ini sama dengan hari kemarin, maka ia termasuk orang yang rugi". Jika amalnya, akhlaknya, ibadahnya, kedisplinannya dan dedikasinya tidak naik dan juga tidak turun maka orang tersebut termasuk orang yang merugi. Sementara orang bertanya: Kenapa dikatakan rugi padahal segala-galanya tidak merosot? Bagaimana dikatakan tidak rugi, mata sudah bertambah kabur, uban sudah bertabu, giginya sudah pada gugur dan sudah lebih dekat dengan kubur, amalnya tidak juga bertambah, kualitas hidup tidak bertambah maka ia adalah rugi. Dan Rasul mengatakan selanjutnya : Yang artinya : "Barangsiapa keadaan hidupnya pada hari ini lebih buruk dari hari kemarin maka orang semacam itu dilaknat oleh Allah". Oleh karena itu pilihan kita tidak ada lain kecuali yang pertama, yakni tidak ada hari tanpa peningkatan kualitas hidup. Sebagai umat Islam, kedispilinan, dedikasi, kepandaian, kecerdasan, keterampilan harus kita tingkatkan, agar kita termasuk orang yang beruntung. 4.      Keempat : Rasul pernah ditanya : "Wahai Rasulullah! Suami dan isteri yang paling baik itu bagaimana? Rasul menjawab : "Suami yang paling baik adalah suami yang sikap dan ucapannya selalu lembut terhadap isterinya, tidak pernah bicara kasar, tidak pernah bersikap kasar, tidak pernah menyakiti perasaan isterinya, tetap menghormati dan menghargai isterinya. Sebab ada sikap seorang suami yang suka mengungkit-ungkit segala kekurangan isterinya, sehingga dapat menyinggung perasaannya, yang demikian termasuk suami yang tidak baik biarpun keren dan uangnya banyak. Hakekatnya suami yang tidak baik yaitu suami yang kasar terhadap isterinya. Dan seorang laki-laki yang mulia ialah yang bisa memuliakan kaum wanita, tidak suka menyepelekan. Sampai-sampai Rasul masih membela kepada kaum wanita beberapa saat sebelum Beliau wafat. Beliau sempat berpesan: "Aku titipkan nasib kaum wanita kepadamu". Diulangnya tiga kali. Karena kaum wanita kedudukannya serba lemah. Jadi kalau seoarang suami memiliki akhlak yang tidak baik maka penderitaan sang isteri luar biasa. Hal ini perlu kita ingat karena segala sukses yang dicapai oleh sang suami pada hakekatnya adalah karena andil sang isteri. Demikian juga andil isteri yang membantu mencarikan nafkah. 5.      Kelima : Rasul pernah ditanya, "Wahai Rasulullah! Orang yang benar itu yang bagaimana? Rasul menjawab,"Apabila dia berbuat salah segera bertaubat, kembali kepada jalan yang benar. Oleh karena itu para filosof mengatakan, "Orang yang benar adalah bukan orang yang tak pernah melakukan kesalahan, tapi orang yang benar adalah mereka yang sanggup mengendalikan diri dari perbuatan yang terlarang dan bila terlanjur melakukannya, ia memperbaiki diri dan tidak mengulangi perbuatan yang salah itu. Ibarat anak sekolah mengerjakan soal, kalau salah tidak jadi masalah, asal setelah dikoreksi tidak mengulangi kesalahannya. Sampai-sampai ada ungkapan yang tidak enak didengar tapi benar menurut tuntunan Islam, yaitu: Bekas maling itu lebih baik  dari pada bekas santri. Kita tahu bahwa santri adalah orang yang taat beragama, sedangkan maling penjahat, pemerkosa, dan sebagainya tapi setelah bertaubat menjadi orang yang baik, kembali ke jalan yang benar. Orang yang demikian matinya menjadi khusnul khotimah. Memang yang ideal, orang yang baik itu dari muda sampai tua baik terus, tapi hal itu jarang. Kesalahan yang sudah terlanjur, selama masih mau bertaubat tidak jadi masalah. Oleh karena itu, segala hukuman, seperti hukuman administrasi dalam kepegawaian, selalu didasarkan atas beberapa pertimbangan. Apakah kesalahannya tidak bisa ditolerir, apakah orang tersebut perlu diberi kesempatan untuk memperbaiki kesalahannya atau tidak. Apakah kesalahannya terpaksa atau karena kebodohannya? Maka berbagai pertimbangan perlu dilakukan sehingga ada kesempatan bagi orang tersebut untuk memperbaiki kesalahannya, agar dia bisa kembali menjadi orang yang baik. Nabi Muhammad SAW bersabda : Yang artinya: "Walaupun engkau pernah melakukan kesalahan sehingga langit ini penuh dengan dosamu, asal saja kamu bertaubat, pasti akan terima oleh Allah". 6.      Keenam : Suka memberi. Sabda Nabi : Yang artinya : "Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah". Orang yang suka memberi, martabatnya lebih terhormat daripada orang yang suka menerima. Allah berfirman : Yang artinya : "Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir, pada tiap-tiap butir, seratus biji. Allah melipat-gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas karunia-Nya lagi Maha Mengetahui.(QS. Al-Baqarah : 261) Tidak ada orang yang suka sedekah, kemudian jatuh miskin. Umumnya yang jatuh miskin karena suka judi, togel, dan minuman keras. Dan resep kaya menurut Islam adalah kerja keras, hidup hemat, dan suka sedekah. 7.      Ketujuh : Rasul pernah ditanya oleh para sahabat : "Wahai Rasul! Si pulan itu orang yang luar biasa hebatnya. Dia selalu berada dalam masjid, siang malam melakukan shalat, puasa, I'tikaf, berdo'a. Kemudian Rasul bertanya kepada para sahabat, "Apakah orang itu punya keluarga?" Sahabat menjawab, "Punya Ya Rasul". Kata Rasul : "Orang tersebut adalah orang yang tidak baik!. Saya ini suka ibadah tapi disamping itu sebagai seorang suami, berusaha mencari nafkah. Sampai Rasul menyatakan : " Tergolong tidak baik orang yang hanya mementingkan urusan ukhrawi tetapi melalaikan urusan dunia". Juga tidak benar orang yang hanya mementingkan urusan duniawi tapi melalaikan urusan ukhrawi. Yang paling baik adalah seimbang antara kepentingan duniawi dengan kepentingan ukhrowi dan tidak berat sebelah.   Oleh : Al-Ustadz Drs. Burhanuddin BERSAMBUNG... . Terapi NurSyifa' : Cara Cepat dan Islami mengembangkan Kekuatan, Potensi dan Kemampuan yang Tersembunyi dalam Diri Manusia dengan Menggunakan " Tehnologi Al-Qur'an ". " Apabila Telah ditunaikan Sembahyang, maka bertebaranlah kamu dan carilah karunia Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung ". ( QS. 62 : 10 ) Do'a - Usaha - Iman - Taqwa pada Allah SWT. Tingkatkan Ibadah Dengan Berzikir .> HOME < - Kisah mengenai Cinta - Mandikan Aku Bunda - Keistimewaan Wanita - Good to think about - Filsafat Hidup -

.> HOME <

TERAPI NURSYIFA' - MENGOBATI & MEMBERI BANYAK HIKMAH YG MANFAAT

Pengobatan Alternatif Terapi Nur Syifa' by Haji Mohammad Bambang Irawan S.
Copyright � 2005-2010 [ PT Supra Abadisentosa ]. All rights reserved.
Revised/disempurnakan: 23 Maret 2010 10:30 .

cinta dan keyakinan

Tak bisa di pungkiri,masa muda adalah massa yang penuh dengan tantangan dan cobaan,berbagai masalah silih berganti yang di hadapi oleh para pemuda,kebanyakan masalah pendidikan,namun yang paling sering di fikirkan oleh para pemuda yang lagikasmaranbukanlah soal pendidikan.melainkan cinta
Bicara soal cinta sangat mengasyikkan,apalagibagi kalangan pemuda,namun hal tersebut harus bisa di filter oleh para pemuda yang terjun dalam dunia cinta,karena cinta itu sangat berbahaya,cinta dapat menjadikan suatu hubungan bisa retakkarena setelah putuz gak ada kontak yang baik,adanya mereka saling menjatuhkan satu sama lainya,,jadilah pemuda yg sukses,raihlah impianmu,jangan terlena oleh cinta untuk saat ini sebelum salah satu dari cita-citamu terwujud,yakinlah kamupasti sukses

Gus Dur Ide Pokok

Berita

Senin, 25 Oktober 2010 13:45

Melestarikan Ide Gus Dur

Konstitusi sudah berbicara secara gamblang tentang kehidupan beragama dan menjamin kebebasan beragama. Selain sebagai politisi, Yenny Wahid juga dikenal sebagai aktivis Islam. Wajar bila dia paham seluk-beluk Islam dan pluralisme. Seperti halnya sang ayah, Abdurrahman Wahid (Gus Dur) yang terlahir dalam lingkungan keluarga Nakhdlatul Ulama (NU). Pola pikirnya pun tidak jauh dengan Gus Dur yang lebih mengedepankan Islam moderat, menghargai pluralism, dan pembawa damai. Bekalangan ini, Indonesia mengalami krisis pluralisme konflik sara terus menghantui kehidupan bernegara dan bangsa. Bila kondisi seperti itu terus berlangsung bisa mengancam kelangsungan hidup bernegara. Menurut perempuan bernama lengkap Zannuba Ariffah Chafsoh Rahman Wahid ini, yang dibutuhkan saat ini adalah ketegasan pemerintah. Apakah pemerintah mau menegakan konstitusi atau tidak? Konstitusi sudah berbicara secara gamblang tentang kehidupan beragama dan menjamin kebebasan beragama. Selama masih percaya sama Tuhan, mereka punya tempat untuk hidup di Indonesia. Yang tidak ada tempat di Indonesia hanya atheis. "Saya melihat, kenapa pluralisme memudar karena pemerintah tidak berani bertindak tegas terhadap kelompok anarki atau garis keras. Ketika mereka diberi ruang, mereka akan bertambah over acting," ujar perempuan kelahiran Jombang, Jawa Timur, 29 Oktober 1874. Pembakaran kampung Ahmadiyah di Cisalada, Ciampea, Kabupaten Bogor misalnya, menurut Yenny ada yang menggerakkan. Ia tidak percaya bahwa yang membakar adalah warga setempat. Hasil pengamatan yang ia lakukan menyebutkan bahwa warga setempat tidak membakar, yang membakar datang dari luar. "Warga Ahmadiyah di Bogor sudah cukup lama. Sudah bertahun-tahun. Begitu juga di daerah lain. Mereka di sini semenjak tahun 1950-an. Kalau mau ribut, seharusnya sejak dari dulu. Artinya, konfl ik ini disengaja. Ada sebuah kesengajaan. Siapa yang melakukan itu saya tidak tahu," tambahnya. Diakui Yenny, ia sendiri tidak paham dan tidak setuju dengan ajaran Ahmadiyah yang mengatakan nabi akhir adalah Mirza Ghulam Ahmad. Baginya, nabi akhir tetap Nabi Muhammad. Meski demikian, bukan berarti melarang jamaah Ahmadiyah beragama. Warga Ahmadiyah punya hak menyakini apa yang mereka percaya. Perkara benar atau tidak, itu urusan warga Ahmadiyah dengan Tuhan. "Kita ini bukan Tuhan atau malaikat. Kita tidak berhak mengeksekusi atas keyakinan mereka. Nabi Muhammad saja tidak bisa membuat pamannya masuk Islam. Apakah pamannya tersebut dieksekusi? Tidak. Malah pamannya melindungi Nabi Muhammad dalam mengembangkan ajaran Islam," ulas ibu satu anak ini. Masih kata Yenny, perbedaan aliran seperti ini tidak hanya ada dalam Islam. Dalam dalam Kristen pun juga ada, tapi mereka tidak saling melakukan kekerasan satu sama lain. Perang yang mereka lakukan adalah perang meyakinkan orang. Kita harus sadar, warga Ahmadiyah adalah rakyat Indonesia dan bayar pajak. Makanya mereka berhak diperlakukan sebagai warga negara Indonesia untuk mendapatkan rasa aman dan bebas beribadah sesuai keyakinannya. "Kecuali tidak bayar pajak dan mau mengikuti aturan, baru ditangkap." Dalam hal ini Yenny memberikan contoh tentang NU. Ia bercerita tentang perlakukan Wahabi di Arab Saudi terhadap warga NU. Oleh Wahabi, Islam NU dianggap Islam yang melenceng. Dulu waktu pergi haji - warga NU di larang berdoa karena haram. "Masa perlakuan seperti itu, juga diberlakukan pada Ahmadiyah? Wahid Institute Dari silsilah keluarga Yenny bukanlah anak pertama, ia anak kedua dari empat bersaudara. Namun secara talenta politik, ia punya bakat bisa melanjutkan estafet kepemimpinan Gus Dur. Sebelum mendampingi sang ayah sewaktu jadi presiden, Yenny sempat menjadi koresponden koran terbitan Australia, Th e Sydney Morning Herald dan The Age (Melbourne). Ketika Gus Dur jadi Presiden, selain menjadi mata dan telinga bagi sang ayah, ia juga sering memberikan berbagai masukan tentang isu yang sedang hangat terjadi, baik di dalam maupun luar negeri. Ia mengakui bahwa mendampingi ayahnya tidaklah mudah. Perlu banyak kesabaran, pengertian dan cinta. Yenny juga kadang membacakan isi surat kabar untuk ayahnya meski terkadang beritanya termasuk berita buruk. Yenny kini dipercaya menjabat direktur The Wahid Institute, sebuah lembaga kajian Islam dan kebudayaan yang diprakarsai Gus Dur bersama rekan-rekannya. Ketika ditemui di The Wahid Institute, pada sore hari, sarjana desain dan komunikasi visual dari Universitas Trisakti ini bercerita seputar visi dan misi lembaganya. Menurut Yenny, tujuan dirikanmya The Wahid Institute yakni ingin menyebarkan gagasan bahwa Islam adalah agama cinta damai dan toleran. Yenny menambahkan, Islam sekarang ini sering disalahpahami sebagai agama yang penuh kekarasan. Itu lantaran ada sebagian umat yang menggunakan kekerasan. Ini harus diluruskan. "Kalau Islam mau menang sendiri, kenapa tidak dari dulu saja. Semenjak negara ini mau berdiri, langsung nyatakan Indonesia sebagai negara Islam. Tapi itukan tidak terjadi. Indonesia tetap negara republik dan tidak menggunakan Piagam Jakarta. Masak kita harus mengikari sejarah dan menyingkirkan minoritas secara tidak baik. Kita boleh beda tapi jangan anarkis," jelasnya. Sisi lain yang menarik dari sosok Yenny adalah keterlibatannya dalam ranah politik yang sampai sekarang masih terus menjadi bahan berita. Terutama tentang islah dengan kubu Muhaimin Iskandar dalam tubuh Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Secara diplomasi Yenny menerangkan, islah adalah ajakan nan baik. Secara konsep islah adalah pertemuan antara dua orang yang sama-sama benar. Islah bisa saja terjadi apabila mengakui Gus Dur sebagai ketua dewan syuro. Memang ada yang mengatakan bahwa Gus Dur sudah tidak ada, tapi sosoknya tidak bisa disisihkan dari sejarah PKB. Islah yang ditawarkan Muhaimin dasarnya adalah muktamar Ancol yang memecat Gus Dur. "Kalau mau islah dasarnya muktamar Semarang. Toh di sana Muhaimin juga diberi posisi. Buat saya itu harga mati. Ia mau beri jabatan setinggi apapun, kalau tidak ada pengakuan terhadap Gus Dur percuma, tidak akan saya terima. Saya tidak cari jabatan," tegas Yenny. Sumber Berita: Koran Jakarta, Minggu, 24 Oktober 2010